Bom dia! Sou Dulcimarta Lemos Lino pianista, professora de musica e atualmente, estou, Coordenadora da Regiao Sul FLADEM BRASIL. Agradeço a importante contribuição do texto de Mano Teko e Pedro Mendonça que contribuem sobremaneira para movimentar e resistir. Ao ler o texto, ainda embalada pelas intensas experiências vividas ontem à noite aqui em Porto Alegre, me arrisco a dizer que TOCAR e tocar as culturas musicais marginalizadas é o grande papel da presente discussão.

Explico: aqui na UFRGS, onde trabalho, estamos vivendo a VIII Jornada KUSCH, grande pensador argentino que aporta a cultura e seu entendimento como ponto de partida para a resistência da América Profunda, a partir da reflexão contemporânea dos povos originários. Ontem à noite tivemos uma Mesa formada por 3 musicos, Richard Serraria, gaúcho, negro da periferia de Porto Alegre que nos ensina a tocar o SOPAPO GRIô e conhecer a musica negra do litoral gaúcho (ainda totalmente desconsiderada nos currículos escolares e universitários), Raul Nobrega, grande percussionista argentino que nos conta a história do Bombo nas américas e sua forma de exclusão e empoderamento, e, ainda Oscar Fernandes que aborda a partir de Victor JARA a musica popular argentina contemporânea. Saberes de territórios interculturais que foram sendo desconsiderados e esmagados como o relato de Pedro e Mano sobre o Funk. Desde quarta feira a universidade esta sendo tomada pelo povo indígena, negro “diferente” e não nos amedrontamos por constatar as viradas de nariz e o incômodo que esse habitar ainda causa, na PRATICA, dentro da universidade.

Aqui em Porto Alegre, também vivemos um momento histórico na década de 1990 onde organizações governamentais quiseram instituir o Funk nas comunidades, definindo seus jeitos e formas de fazer. Impondo formas de produção e gravação. Além dos produtores definirem “suas fôrmas e jeitos de soar” que ainda repercutem em diferentes comunidades. Hoje quando o SLAM invade nossa periferia, grito político histórico cultural de resistência para marcar a violência e a exclusão que nosso povo CONTINUA as autoridades logo se ocupam em inventar e promover encontros com o "Slam chamego" que se encaixa no "romantismo brega sertanejo" e interrompe toda uma cadeia de resistencia e luta política iniciada na comunidade Bom Jesus aqui em Porto, comunidade negra da cidade, ferida que querem apagar. Infelizmente a condição de miséria e violência vivida pelo jovem negro continua semelhante em diferentes contextos atuais na latinoamerica inteira.

Matar indígenas, acabar com MArielles, silenciar a academia, se enconstar no sofá parece ser o mais cômodo a fazer. Ao viver in loco nos subúrbios de minha pequena grande cidade e estar com essas comunidades na escola pública gaúcha, tentamos "estar sendo" junto, resistindo a colonização imposta e movimentando barbáries que não cansam de soar.